美国街头示威活动爆发以来，人们注意到，许多白人穿上了写有“黑人的命也是命”字样的衬衫，举着自制标语，高喊各种的口号。他们有时还会面部朝下躺在街头，就像死于白人警察暴力执法的黑人弗洛伊德那样，双手放在背后，喊着“我不能呼吸”，借此控诉警察暴行。

　　横跨美国东西海岸，本轮示威活动的白人参与度一直较高。尽管一些人被诟病只是为了“凑热闹”，另一些人则被称为“健忘症患者”，但无论如何，身为美国社会某种意义上的“特权阶层”，深受触动的白人这次选择不再沉默。特别是那些平静的乡村社区，也史无前例地卷入了示威浪潮。

　　但问题的关键是，无论白人在历年的示威活动中如何行事，多年来种族歧视的悲剧轮回从未止歇。一旦事态逐渐平息、生活恢复常态，这些“旁观者”回到乡间大宅，他们还会记得其他弱势族群的痛苦吗？抑或又像往常那样，大家抗议完毕后各行其是，得闲继续抱怨几句。至于社会嘛，依旧还是原来那个社会。

　　富裕白人社区加入示威浪潮

　　与此同时，传统上“更白”、“更富”、“更保守”的乡村白人社区，也史无前例地接受了示威浪潮的洗礼。

　　据《洛杉矶时报》报道，此前加州的不少示威活动，并非发生在城市中心的摩天大楼之间，也不是发生在洛杉矶市政厅前，而是发生在南加州最富裕的社区之中。

　　其中，橙县的游艇俱乐部和悬崖边豪宅只是一个例子，说明弗洛伊德之死引发的示威活动正在超越城市，向“更白”、“更富”、“更保守”的乡村社区蔓延。

　　在其他富裕地区，如比弗利山庄和圣莫尼卡，抗议活动也不少见。一些社会学家和民调人员表示，传统上非常平静的这些社区出现示威活动，反映出了公众舆论的广泛变化，特别是在白人群体中。

　　根据蒙茅斯大学在弗洛伊德遇害后进行的一项调查，57%的美国人认为，如果当事人是黑人，那么警察在面对困难或危险情况时，更有可能过度使用武力。这一数字比4年前约三分之一的比例有所增加，蒙茅斯大学民调研究所所长帕特里克·默里就此表示，这一调查表明，人们对警察执法的看法出现了“历史性转折”。

　　“美国白人对根深蒂固的系统性种族主义的看法，发生了翻天覆地的变化。”默里说。

　　最近几天，加州各地的城镇都涌现出了抗议警察暴行的活动，除了上述社区，还包括比全州整体“更白”、“更富”的尔湾、核桃溪、丹维尔、雷德兰兹和特曼库拉。白人为主的抗议者挤满了太平洋海岸公路，当汽车（通常是奔驰或奥迪）驶过并按喇叭表示支持时，示威者欢呼起来。

　　52岁的纽波特海滩白人居民苏珊·格鲁克斯说，她从未在自己的地区见过任何这样的抗议活动。“也许这太乐观了，但我认为我们已经到达了一个临界点。”她说，“自从1992年洛杉矶暴动以来，我一直住在这里。这一次对我来说感觉不同，我真觉得有变化。”

　　加州大学洛杉矶分校社会科学院长、社会学和非裔美国人研究教授达内尔·亨特表示，1965年的瓦茨骚乱加速了白人居民向郊区的“逃亡”，而在1992年的洛杉矶骚乱中，许多乡村社区与洛杉矶的暴力活动绝缘，“很明显，人们对城市动荡心存恐惧。”

　　如今，平静了许多年的乡村社区，再度感受到了示威的力量。只是这一次，深受触动的白人不再选择沉默和回避，而是积极站了出来。“当你看到我们在电视转播画面中看到的人群时，你必须问自己，从东海岸到西海岸，是什么促使人们愿意冒着生命危险（疫情）示威。”蒙茅斯大学民调研究所所长帕特里克·默里说，“这确实说明了当下的紧迫性和人们的愤怒感。这就是为什么我们到处都能看到示威。”

　　反“白人特权”，更需要白人站出来

　　尽管白人在争议声中行动了起来，但对他们是否真正在乎的质疑，也一直没有间断过。

　　6月8日，包括众议院议长南希·佩洛西在内的民主党高层穿上加纳布（一种加纳布料，是非洲艺术和文化的重要象征），在美国国会大厦单膝跪地，为弗洛伊德默哀近9分钟。

　　但在芝加哥黑人活动家和组织者查尔斯·普雷斯顿看来，这种姿态实属“荒谬”。“我认为这是一个把戏，它是空洞的。我不明白下跪的目的是什么。”他说，政客应该推动政策的改变，才能帮助非裔美国人。

　　历史学家和社会科学家都认为，美国白人参与民权抗议活动的历史悠久，但许多人仍会质疑，他们会否患上“健忘症”，即会否能够长期致力于反对种族主义的工作？毕竟，这离一般白人的生活有点远。